Noche de los Museos en Lima : Programación

diciembre 12, 2014
El día de hoy desde las 5pm hasta las 10 de la noche más de 40 espacios culturales (entre museos, galerías y centros culturales) de la ciudad de Lima abrirán sus puertas con ingreso libre o tarifas promocionales a sus visitantes, como parte del programa La Noche de los Museos.  

Una curiosa pieza (que los museógrafos exhiben como un collar pero que probablemente tuvo otra configuración original) hecha de placas de oro con iconografía lambayeque (800-1300 d.C.) Sobre las placas aparece repujada en diferentes formas el "felino lunar", un tipo de personaje que aparece en el arte de la zona norte del Perú desde los tiempos de moche y recuay (100-500 d.C.). Forma parte de la colección de arte precolombino del museo del Banco Central de Reserva del Perú, uno de los que ofrecen ingreso libre esta noche. Foto tomada de cuentatuviaje,net

Esta NO es la forma de luchar por una causa justa (Greenpeace en Nazca)

diciembre 08, 2014

¿No se les ocurre otro lugar para protestar? 

En la madrugada del 8 de diciembre activistas de Greenpeace ingresaron a la zona intangible de las Pampas de Nazca para colocar una pancarta proselitista. No es lo mismo que colgar un letrero en un edificio o una estatua. Para llegar hasta allí (un lugar por el que no está permitido caminar) hay que atravesar varias zonas donde hay otros geoglifos, más sencillos pero de igual valor histórico.

No es la primera vez que se afecta el lugar pero es la primera vez que se hace de manera intencional y con fines políticos. Creemos que por más noble que sea la causa por la que luchan la acción es injustificada.

Incahuasi: Lo bueno y lo pésimo

diciembre 06, 2014
Cuentan los cronistas que, a diferencia de lo que ocurrió en los Valles de Ica o de Lima, los habitantes de lo que actualmente es la provincia de Cañete (Región Lima) no se quisieron someter pacíficamente a la autoridad de los incas cuando invadieron la Costa Central en el siglo XV. El Curacazgo de los Guarco (cuya sede estaba cerca de las playas de lo que hoy es Cerro Azul) era la entidad política dominante de esa región. Se dice que luego de una larga guerra los incas "cambiaron de estrategia". Ofrecieron la paz a los Guarco, fingiendo una tregua y participaron con ellos en una serie de ceremonias religiosas para asegurar la paz. Los guarco bajaron la guardia y los incas los atacaron a traición. 

Como era costumbre en cada región que sumaban a su imperio, los cusqueños hicieron construir una llacta (ciudad/ centro adminsitrativo) en una zona segura para controlar desde ahí las tierras conquistadas. En el caso del Valle de Cañete, el establecimiento inca está cerca de Lunahuaná. Es éste:

El sector conocido como "Palacio" de las ruinas de incahuasi, en Lunahuaná, Cañete. Foto del usuario Kike Jara de Flickr.

Exposición de instrumentos musicales precolombinos

noviembre 26, 2014
Una procesión acompañada de animales, modelada en cerámica por los nazca (Costa Sur 100-600 d.C.). El personaje principal, está elegantemente vestido y tocando una de las grandes antaras nazca de cerámica que los arqueólogos han encontrado abundantemente en los cementerios de la Costa Sur. Foto: Robert Laime para tvrobles.lamula.pe

\Faltan pocos días para que culmine la muestra De los Andes al Mundo, una exposición temporal sobre instrumentos musicales empleados en el Antiguo Perú en el museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia. Hemos seleccionado algunas imágenes de la muestra de diferentes medios de prensa, aunque hemos tratado de ampliar el contexto de cada una de ellas en los textos debajo de cada foto.

Huaca Garagay: ¿Se acaba el maltrato?

noviembre 19, 2014

La famosa imagen del medallón con el rostro felinico dentro. La imagen ha sido tomada de "Garagay: Un centro ceremonial del Período Formativo" de Roger Ravines (Madrid, 1991) . Actualmente esta figura está casi destruida.
Hablar de un sitio arqueológico maltratado en nuestro país es hablar de cualquiera de ellos. Sin mencionar a los que han sido arrasados por los saqueadores de tumbas o por las máquinas excavadoras, puede decirse que casi todos los que aún existen, han tenido una "vejez" bastante difícil: Algunos han sido usados como campo de tiro (Chan Chan, la Huaca del Dragón), otros como cantera (con las piedras de Saqsaywaman se hicieron las iglesias del Cusco), basurero (buena parte de las huacas de Lima y Trujillo) o cimiento para iglesias (Huaytará, Vilcashuamán, y cien más). 

Los sorprendentes cazadores de Pucuncho (¡10,500 a.C.!)

octubre 24, 2014
Imagínense una época en que la sierra peruana era más fría de lo que es ahora. En que la nieve de los Andes no empezaba en los 5000 metros, como hoy, sino más abajo, a los 4000. No había llamas ni alpacas, sólo sus antepasados salvajes: los guanacos y las vicuñas. Correteaban por las quebradas algunas especies de venados y tarukas e incluso unos ciervos que ya no existen. La Amazonia era más seca y aún quedaban por ahí algunos armadillos gigantes. El mar estaba más lejos, las playas era más grandes. Faltaban 50 siglos para que se empiece a construir Caral... y cuatro mil años para que el hombre de Lauricocha fuera sepultado en una cueva de Junín. 

Las tierras de caza de los hombres de Pucuncho. En los tiempos en que caminaron por aquí la nieve cubría las montañas hasta el nivel de la pampa. En medio de la imagen, una tropilla de vicuñas. Foto: Kurt Rademaker / Science


El último edificio inca de Jauja

octubre 12, 2014

El ushnu de Hatun Xauxa, construido luego de la conquista inca del valle del Mantaro en 1570, tenía este aspecto 1875, según lo dibujó el viajero austro francés Charles Wiener. Sobre la construcción tronco-piramidal inca se levantó una capilla colonial que durante la visita de Wiener también estaba en ruinas. Dado que era una costumbre de los españoles edificar templos cristianos sobre las construcciones religiosas precolombinas, esto prueba el carácter sagrado del lugar. En este artículo se trata sobre las excavaciones que se están realizando para rescatar este lugar.

Luego de la captura Atahualpa en Cajamarca (1532), muchas naciones andinas, conquistadas por los incas y hartas del domino de los cusqueños, ofrecieron su apoyo a los conquistadores españoles. La confederación de tres etnias del valle de Hatunmayo (el actual Mantaro), habitualmente conocidos como huancas, fue uno de ellos. Lucharon junto a los españoles contra las tropas del general  inca Quizquiz en 1533 al sur de Hatun Xauxa (el actual distrito de Sausa, en Jauja, Junín, Perú) y a partir de entonces establecieron una sólida alianza. Al año siguiente marcharían junto con Pizarro (y sus aliados chachapoyas y cañaris) para conquistar la capital del imperio. 

Encuentran relieves de figuras humanas en Vichama

septiembre 09, 2014

Una de las figuras de "danzantes" recientemente descubiertas en el Edificio de las Cornisas. Resulta curiosa la "abertura" que ostenta en el viente. Imagen de la revista Rumbos. (rumbosdelperu.com)
En la misma época en que Caral se convertía en el centro de la primera civilización compleja del continente (el período conocido como Arcaico Tardío, que va desde el 3000 hasta el 1800 a.C.) una serie de centros poblados, con conjuntos monumentales (pirámides de piedra) se construían en el Valle de Supe, en la Región Lima. En el cercano valle de Huaura también se levantaba un centro poblado que empezó a construir pequeñas pirámides de uso ceremonial: El sitio es conocido hoy como Vichama y está ubicado muy cerca del mar, rodeado de antiguos campos de cultivo. Las excavaciones que se realizan ahí han revelado que su economía estaba basada en la explotación de recursos marinos y la agricultura.

Las pirámides de Túcume y su nuevo museo

septiembre 08, 2014
En el año 1586 un anciano del Valle de Lambayeque le contó al cronista español Miguel Cabello de Balboa la historia de los reyes de Lambayeque. La historia es larga pero podemos resumirla como sigue: Antes de que los chimúes dominaran toda la costa norte del Perú hubo en la región un pequeño reino, fundado por un gran guerrero que vino del mar llamado Naymlap. Al morir le salieron alas de ave y con ellas subió a los cielos. Sus descendientes, creyendo que lo encontrarían volando en las cercanías se dispersaron por la región de Lambayeque fundando nuevas ciudades y templos. Una de ellas fue Túcume.


Huaca Larga, el mayor edificio de Túcume, era una especie de ciudad en lo alto, por la cantidad de compartimientos y habitaciones que tenía. En el centro de ella se encontró un pequeño adoratorio que tanto los chimús como los incas respetaron y honraron cuando conquistaron Túcume. Foto archivo Agencia Andina. 

Una litera de los reyes de Lambayeque

septiembre 07, 2014
Este es el respaldar de una litera (andas) en las que se transportaba uno de los reyes lambayeque (750-1350 d.C.). Representa 6 construcciones cada una de las cuales tiene dentro a tres personajes miniatura, todos con las máscaras funerarias típicas de la cultura lambayeque o sicán, con los característicos ojos almendrados, las orejas puntiagudas y la pintura roja sobre el oro de que están hechas. 

Foto de Joaquín Rubio de una litrtomada de la web http://ronsview.org/2013/10/

Enterrarán estructuras incas descubiertas en el centro del Cusco

septiembre 02, 2014

Una triple escalinata al lado de una estructura cuadrangular (a la que posiblemente servía de acceso), cuyo muro perimetral está hecho con bloques de piedra labrada. Esto fue hallado en el medio de la Calle Mantas, a media cuadra de la Plaza de Armas del Cusco. Foto : Agencia Andina. 

A mediados de agosto durante obras civiles llevadas a cabo por la Municipalidad Provincial del Cusco en el mismo centro de la ciudad salieron a la luz algunos restos de arquitectura inca. No es raro que se encuentren muros de contención de épocas antiguas en lo que la capital histórica del país... Lo inusual es que se trate de una construcción de alta calidad, y que esta se encuentre en medio de una avenida principal (y por tanto esencial) de una ciudad dinámica. Tomar decisiones sobre su suerte no es un asunto sencillo...


Restaurando Pachacamac : Nueva exposición sobre los trabajos de conservación

agosto 25, 2014

En primer plano, el Templo Pintado (con las cubierta de protección colocadas para evitar la erosión de las frágiles pinturas). Al fondo  el Templo del Sol. Foto: Ministerio de Cultura.
Durante al menos 10 siglos Pachacamac fue el centro religioso más importante de la Costa Central
del Perú.  Desde aproximadamente el 200 d.C. (Cultura Lima) residía ahí una clase sacerdotal que servía a una poderosa deidad asociada con el inframundo y los terremotos que se hizo muy prestigiosa durante el período Wari (700-1000) y empezó a atraer peregrinos de diferentes partes de los Andes. Cuando la influencia wari cesó, fue nuevamente el centro político de los habitantes de la costa central (lo que se denomina Cultura Ychma, 1000-1450). Cuando los incas llegaron a fines del siglo XV respetaron sus templos con la condición de construir , en el sitio más prominente del santuario, su propio Templo del Sol y un Acllawasi.

El Museo de Sitio de Pachacamac ha organizado una muestra en el primer piso del Museo de la Nación (San Borja, Lima) donde se presentan los trabajos de conservación arqueológica que han realizando en el Santuario en los últimos años. Aquí resumimos rápidamente algunos de los resultados de los trabajos. 

Trabajos en la Calle Norte Sur 

Este es la principal vía de acceso al Santuario y el inicio de la antigua ruta Pachacamac-Jauja (uno de los tramos del Qapaq Ñan que fue declarado Patrimonio de la Humanidad este año) . En la imagen inferior podemos ver el aspecto de este sector antes y después de los trabajos de conservación, en los que se reutilizaron los adobes caídos y los mismos materiales y técnicas que emplearon los ychma cuando construyeron la vía entre el 1000 y el 1400 d.C.

La calle principal Este-Oeste del Santuario, antes y después de los trabajos de conservación. Detalle de la Calle Principal del Santuario. Fotos: Ministerio de Cultura.



Trabajos en el Templo Pintado 



Los pocos restos de pintura original que quedan del Templo Pintado han sido tratados para evitar un mayor deterioro. foto: Museo de Sitio de Pachacamac

Este edificio, a medio camino entre el Templo del Sol y el Templo Viejo, exhibe restos muy maltratados de pintura mural. Se ha realizado un registro detallado de diseños, colores y capas, utilizándose consolidantes orgánicos que puedan frenar la velocidad con la que se están degradando las pinturas. Además se ha instalado una cubierta y cortavientos, lográndose conservar 42 metros cuadrados de pinturas


Trabajos de conservación en el Templo Pintado. Imagen: Ministerio de Cultura.

Un adobe desprendido de uno de los muros del Templo Pintado. Comparándolo con otros diseños similares encontrados en Pachacamac se sabe que representa la cola de un pez. Foto: Ministerio de Cultura.

Incluso se han recuperado, enterrados bajo el muro, algunos de los pinceles originales que sirvieron para su decoración en tiempos ychma


Pincel recuperado. Imagen tomada de uno de los paneles informativos de la muestra. 

Trabajos en la Plaza de los Peregrinos

Esta enorme explanada, que fue apisonada y remodelada durante el período inca (1450-1532) estuvo destinada a albergar grandes grupos de personas. Tuvo en algún momento una importante estructura techada en el centro. De sus columnas centrales (de adobe) sólo quedan algunos restos muy erosionados. Los conservadores los han limpiado de impurezas, hongos y salinidad y, para protegerlas, las han cubierto con capas de arena estéril y las han delimitado con adobes (del mismo santuario).


Ubicación de las columnas rectangulares de adobe en la plaza de los peregrinos, antes de los trabajos de conservación arqueologicos. Imagen del museo de sitio de Pachacamac,  intervenida por antiguoperu.com


Lo que queda de una de las columnas originales. Foto: Museo de sitio de Pachacamac,


Luego de la limpieza se cubrieron las columnas con arena esteril (sin salinidad) y se rodean las estructuras con un pequeño muro perimetral a 8 centímetros de la columna original. De esta manera se conserva y se evita su destrucción. foto: Museo de Sitio de Pachacamac 

Trabajos en el Templo del Sol

La construcción más alta (y la más reciente, pues fue edificada en el período inca) del Santuario es la que se ha visto más afectada por la erosión de los vientos y la humedad procedente del mar. Se ha intervenido 12 sectores en riesgo de colpaso utilizando las mismas técnicas y materiales originales.

Consolidación de muros en riesgo de colapso. Se muestra el aspecto de uno de ellos antes y después de la intervención. Para los cimientos se ha utilizado los mismos materiales (piedra y adobe) y técnicas que en la construcción original. Imágenes tomadas de la Exposición.

Imagen del ultradetallado modelo en 3d del Templo del Sol que se ha elaborado con el apoyo de vehículos aéreos no tripulados. La animación completa puede verse en la muestra del Museo de la Nación. 

Otros resultados


En la muestra se exhiben también los trabajos que se están realizando en la muralla exterior, en el llamado palacio de Taurichumpi, las técnicas de fotogrametría que se están utilizando (elaboración de modelos en 3D mediante el uso de vehículos aéreos no tripulados o drones) y las actividades de extensión social y concientización de las poblaciones aledañas al Santuario Arqueológico.


Figurilla femenina encontrada en el Sector Taurichumpi durante los trabajos de conservación. Foto: Ministerio de Cultura

La exposición estará abierta hasta el 12 de octubre. Foto : antiguoperu.com


El Santuario de Pachacamac con la ubicación de los principales lugares intervenidos. Imagen de Google maps, intervenida por antiguoperu.com


Además se presentan los trabajos finalistas y ganadores del Concurso de Ideas de Arquitectura para el nuevo Museo Nacional que se construiría en el exterior del santuario arqueológico.

Buena parte de la exhibición se dedica a mostrar el trabajo ganador y los finalistas del reciente concurso de ideas de arquitectura del nuevo Museo Nacional que se construiría en la parte exterior del Santuario de Pachacamac. Foto: antiguoperu.com


La muestra (principalmente compuesta por fotografías e infografías) se exhibe en el primer piso del local del Museo de la Nación (Av. Javier Prado Este 2465, San Borja) hasta el 12 de octubre. El ingreso es libre.y el ingreso es gratuito.   



Más información

- Los trabajos de conservación de Pachacamac se realizan con la colaboración de importantes instituciones como la Global Heritage Fund, el Patronato Cultural del Perú y el Deutsche Bank

- Nota de prensa del Ministerio de Cultura. Clic aquí :

- La estupenda página web del Museo de Sitio de Pachacamac. Clic aquí


Pablo Chacón B.
antiguoperu.com

Buenas y malas noticias sobre las líneas de Nazca y Palpa

agosto 06, 2014
Acerca de los vientos de Ica, sus antiguos pobladores, sus gigantescas obras de arte y lo que sus tormentas (las de arena y las humanas) están haciendo con ellas, para bien y para mal.


El diseño de una doble espiral, trazos en forma de trapecios y dibujos más antiguos cubiertos por éste dan una idea del intensivo uso que la Pampa de Jumana tuvo a través del tiempo por diferentes generaciones de dibujantes. A la derecha puede verse un camión sobre la Carretera Panamericana Sur, construida en ese lugar antes de que se supiera la existencia de las líneas. La imagen ha sido tomada Google Maps.


¿El fin del Museo de la Nación?

julio 30, 2014
En los últimos días se ha generado revuelo por el anuncio del cierre de la exhibición arqueológica e histórica del Museo de la Nación, ubicado en San Borja en Lima. El debate sobre el asunto se ha visto contaminado por temas políticos, lo que ha ocasionado abundante desinformación. Desde estas páginas queremos hacer un resumen de lo que ha pasado, por qué ha pasado, qué le espera al museo y, por cierto, la opinión de este blog. Para tratar de hacer más ágil esta explicación usaremos un formato de preguntas y respuestas 

¿Su última melodía? Un hombre toca una zampoña en una vasija escultórica de cerámica chancay (Costa Central, 1200 d.C.) una de las piezas que formaban parte de la última exposición permanente y que serán desalojadas definitivamente del Museo de la Nación. Foto: antiguoperu.com


Desentierran grandes estructuras en la capital de los wari

julio 22, 2014


El rostro de un guerrero sobresale de una pieza de cerámica wari, perteneciente a la colección del Museo Histórico Regional Hipólito Unanue de Ayacucho. (foto: www.cultura.gob.pe/es/ddc/ayacucho)
En el año 400 después de Cristo la población de la cuenca de Ayacucho empezó a crecer rápidamente. La principal evidencia de este cambio demográfico es la construcción de enormes complejos de terrazas de cultivo por toda la región, lo que sólo se puede explicar por la necesidad de ampliar las fronteras agrícolas y generar excedentes. Las aldeas de Ayacucho se hacen más grandes en un tiempo en que ya pasaba por ahí una de las principales rutas del tráfico comercial del Antiguo Perú.

El hombre de las garras (y otras novedades sobre Huaca de la Luna)

julio 14, 2014
Las garras metálicas formaron parte de algún tipo de traje cuya parte textil no se habria conservado. Foto: Reuters

Huaca de la Luna (dentro del Complejo Arqueológico Huacas de Moche) es uno de los sitios históricos más impresionantes de la costa norte peruana. Se cree que en ese lugar, durante al menos siete siglos se realizaron ceremonias y rituales de sangre que aún son materia de investigación. No es estrictamente "un" templo, sino varios: Cada generación, a lo largo de su historia, construía un templo nuevo de adobe sobre la estructura del anterior. Es decir, los templos viejos servían de cimiento a los nuevos (que por lo tanto eran cada vez más grandes), una práctica común en muchas culturas de la América Precolombina (desde los nazca peruanos hasta los mayas mesoamericanos).

¡Los antiguos caminos andinos ya son Patrimonio de la Humanidad!

junio 23, 2014

"Una de las cosas de que yo más me admiré contemplando y notando las cosas deste reyno fue pensar cómo y de qué manera se pudieron hazer caminos tan grandes y sobervios como por él vemos y qué fuerças de hombres bastaron a lo poder hazer y con qué herramientas y estrumento pudieron allanar los montes y quebrantar las peñas para hazerlos tan anchos y buenos como están"
  (Pedro Cieza de León, 1570)
Restos de camino precolombino aún en uso por parte de los habitantes rurales de Pomata, Puno, Perú.  Al lado, el Lago Titicaca. Foto: Ministerio de Cultura del Perú.

Los Andes Centrales fueron, hasta 1532, un mundo sin ruedas. Las razones no tienen nada que ver con supuestos atrasos culturales ni otras excusas caprichosas. Son más obvias: No existían caballos, ni bueyes ni camellos ni ningún animal lo suficientemente fuerte como para arrastrar carros con ruedas. Ni siquiera había animales suficientemente fuertes para ser cabalgados: Las llamas, el animal domesticado más resistente disponible en Sudamérica, soportaba como máximo cargas de 50 kilos por lo que no podían ser montadas por adultos. 


Sí, la única forma de trasladarse a grandes distancias era a pie. En el mejor de los casos acompañado de recuas de llamas que trasladaban pequeños bultos para hacer el transporte más eficiente. Los caminos por lo tanto debían ser aptos tanto para las personas como para sus únicas bestias de carga.

El retorno de los mantos de Gotemburgo

junio 13, 2014


Alrededor de 1920 empezaron a aparecer en el mercado negro una serie de textiles precolombinos de un estilo nunca antes visto. La mayoría de estos mantos estaba compuesto por paños cuadrados cosidos entre sí para formar una sola pieza. En en el centro de cada uno de los paños se desplegaban curiosos personajes, (como seres que volaban con cabezas cortadas en las manos o animales fantásticos) bordados con hilos de todos los colores en composiciones sumamente elaboradas. El mismo personaje se repetía en los diferentes paños cuadrados, pero siempre con combinaciones de colores distintas. 

Oro peruano visita Museo de la National Geographic

junio 10, 2014
Varios museos peruanos han prestado algunas de sus más impresionantes piezas al Museo de la National Geographic en Washington que está exhibiendo una selección de piezas metálicas para familiarizar al público norteamericano con las culturas que precedieron a los incas, especialmente piezas moche (-100 a 500 d.C.) y lambayeque (900-1100 d.C.) La exposición llamada Peruvian Gold, auspiciada por la Embajada de Perú en los EEUU, estará abierta hasta mediados de setiembre. Mostramos algunas de las piezas que se están exhibiendo e indicamos en qué museos del Perú podrán verse cuando regresen a casa, en setiembre. 

Con esta compleja máscara y tocado de oro fue enterrado, en lo profundo de la pirámide conocida como Huaca El Oro, un rey lambayeque cuyo nombre no conocemos. Los lambayeque o sicán se desarrollaron en la región Lambayque entre los años 900 y 1000 de nuestra era. Son el eslabón que conecta las culturas moche y chimú. La pieza se exhibe habitualmente en el magnífico Museo Nacional Sicán (ubicado en la ciudad de Ferreñafe, al norte de Chiclayo) donde están la mayoría de piezas extraidas de las antiguas pirámides lambayeque de los bosques de Batán Grande. Esta es la pieza de oro más grande que se exhibe en la muestra de Washington.  Foto: Rafael Rioja

Encuentran un túnel prehispánico en el Cerro Machu Picchu

junio 05, 2014
Cuando se dice "Machu Picchu" es inevitable pensar los restos de una ciudad construida alrededor del año 1440 sobre una cresta que une dos montañas en la Región Cusco. Sin embargo la mayoría olvida que el nombre proviene de la forma en que los lugareños denominaban -a principios del siglo XX- a la cumbre más prominente que podía verse desde el río Urubamba, que corre encañonado en el fondo del Valle. El Cerro Machu Picchu (cuya cumbre está a 2795 metros) es una de las dos montañas en medio de las cuales se alzan las famosas ruinas incas (400 metros más abajo) y por donde transcurre el tramo final de ese famoso sector del Qhapaq Ñan conocido simplemente como "Camino Inca a Machu Picchu". 

Tramo de escalinatas de uno de los varios caminos inca (no el que usan los turistas) que hay en lo alto de Cerro Machu Picchu durante la expedición de 2009 de la Asociación Ukhupacha a Wayraqtambo. Abajo a la derecha puede verse el Cerro Huayna Picchu y en medio de ambos ceros, las famosas ruinas incas de Machu Picchu.  (Foto tomada de http://ukhupachaonline.blogspot.com/2009/07/finalizada-la-primera-parte-de-la-expe.html)

Una ciudad inca en Argentina

mayo 25, 2014
Entre 1470 y 1490 los pueblos diaguitas del noroeste de Argentina fueron invadidos por los ejércitos de Túpac Yupanqui, Sapa Inca del Cusco. Sobre lo que fue una comunidad rural diaguita, cerca de la confluencia de dos ríos, los incas hicieron edificar una llacta (ciudad) para administrar los recursos de la nueva región conquistada, a imitación del Cusco. 

Vista general de las ruinas. En el centro de la imagen puede verse el Ushnu o plataforma ceremonial que los incas edificaban en medio de las plazas de sus llactas. Al fondo una de las colinas aterrazadas con forma de pirámide. (Tomada de sudamericamilugar-rodolfo.blogspot.com/2011/02/sitio-arqueologico-el-shincal-de.html).


La oferta arqueológica de la Noche de los Museos en Lima

mayo 23, 2014

Hoy viernes 23  se realiza el evento La Noche de los Museos en la capital peruana. Una serie de museos privados,  del Ministerio de Cultura y de la municipalidad metropolitana abrirán sus puertas desde las 6 hasta las 10 pm, en algunos casos con ingreso gratuito y en otros con importantes descuentos y con visitas guiadas gratuitas. Hemos preparado una rápida lista de lo que ofrece esta oportunidad para los vecinos de la ciudad interesados en la arqueología peruana


Museo de Arte de Lima (MALI)

El plato fuerte en nuestro primer museo es la muestra con los resultados de las excavaciones arqueológicas en el Castillo de Huarmey (al que le dedicamos un extenso reportaje hace un mes, ver aquí). Si no la ha visto aún es una muy buena oportunidad para hacerlo porque el ingreso será libre esta noche e incluirá visitas guiadas gratuitas de 6 a 9pm. El MALI está en el Parque de la Exposición, Paseo Colón 125.



Dos ceramios y dos quipus wari, una pequeña muestra de la imprescindible exposición del gran mausoleo encontrado en Castillo de Huarmey (Foto: MALI)

Los conchales de Piura cuentan su historia

mayo 21, 2014
En el extremo norte del Perú, entre las ciudades de Paita y Talara se extiende una inmensa playa que, en las vistas satelitales, exhibe varias líneas paralelas de hasta 20 kilómetros de longitud. Cada una de ellas marca el límite de la marea alta en diferentes épocas de la historia de Piura, desde hace al menos 6000 años. 

Una de las crestas de playa estudiadas, repletas de conchas marinas. Foto: Universidad de Maine, publicada en http://www.pasthorizonspr.com/

Diseños ocultos en los muros de Tambo Colorado

mayo 19, 2014
Tambo Colorado, en la parte alta del Valle de Pisco (Ica) es uno de los mejor conservados (y más impresionantes) centros poblados precolombinos de la Costa Sur peruana. 
 
Vista del sector central de Tambo Colorado. Nótese los restos de pintura roja y blanca en diferentes muros. Foto: Proyecto Qhapaq Ñan

Fue un sitio  administrativo de control de las rutas comerciales entre Chincha y la cuenca de Ayacucho, construido en la ladera de un cerro sobre el Río Pisco, en el siglo XV poco después que la región de Ica fuera incorporada al Imperio Inca (hecho que sucedió durante el reinado de Tupac Yupanqui, entre 1570 y 1590). Si bien buena parte de los detalles de su arquitectura (los nichos y ventanas trapezoides de doble jamba, la plaza trapezoidal, el ushnu, la distribución de los espacios en canchas) son de estilo indudablemente inca (algo confirmado por el fechado de cerámica y arquitectura), tiene también decoración eminentemente costeña (como los muros con perforaciones triangulares) . De hecho es un buen ejemplo de la solidez de la alianza que los incas hicieron con los Chincha (conocidos arqueológicamente como Cultura Ica-Chincha), el pueblo más poderoso de la zona quienes se sometieron al imperio a cambio de mantener sus prerrogativas comerciales.

Nuevas evidencias sobre los geoglifos de Chincha

mayo 07, 2014

Una reciente publicación ha dado cuenta de un estudio realizado (por arqueólogos peruanos y norteamericanos) sobre unos geoglifos en el Valle de Chincha. La prensa internacional le ha dado cierta cobertura al tema, en parte porque lo han podido destacar con titulares como "descubren geoglifos más antiguos que las líneas de Nazca". Lo cierto es que hace muchos años que se conocen varios ejemplos de geoglifos que son más antiguos aún (de hecho ya hablamos de ese tema aquí). Pero el resultado de las investigaciones en Chincha resulta sumamente interesante por otros motivos. Si bien a primera vista estas "Líneas de Chincha" no ofrecen la espectacularidad de los más famosos de Nazca o Palpa, sí que nos dan respuestas nuevas sobre el uso que tuvieron los geoglifos en el Antiguo Perú

En primer plano puede verse una serie de piedras oscuras que forman parte de los dibujos de Chincha. Al fondo puede verse una de las rectas formadas por ese mismo material que se extiende por varios cientos de metros. Al medio de la imagen las huellas de los vehículos modernos, el principal peligro para estos testimonios antiguos. (foto Charles Stanish)

Se trata de 71 líneas rectas, muchas de ellas de varios cientos de metros, realizadas con piedras y que están rodeadas de otras 353 marcas como mojones, círculos y otras figuras geométricas sencillas.

Ultimos hallazgos en Pachacamac

abril 29, 2014

Una misión arqueológica belga, que está trabajando en las ruinas de Pachacámac, al sur de Lima, ha dejado al descubierto una estructura especialmente interesante. Desde 1938 -a raíz de las excavaciones de Julio C. Tello en el Templo Pintado- no se habían encontrado pinturas murales en el complejo arqueológico. La estructura, si bien muy maltratada por los terremotos, presenta restos de pinturas de intensos colores con algunos símbolos religiosos bien conocidos por los arqueólogos.

Vano de acceso. Presenta el motivo de la ola escalonada, muy frecuente en el arte religioso de la costa central y norte peruana en tiempos prehispánicos. Algunos estudiosos consideran que se trata de una representación de la unión entre la tierra el mar y por lo tanto un símbolo del agua. Ha sido vista en el arte de los moche, lambayeque, chimú, lima, chancay, paracas y nazca Foto: Ministerio de Cultura
.

Un felino de madera

abril 26, 2014


Durante el período transicional (la época que va desde la captura del Inca Atahualpa por los españoles, en 1532, hasta la caída de la resistencia inca de Vilcabamba en 1572), la población andina continuó realizando sus ceremonias tradicionales introduciendo algunos cambios en el estilo de sus piezas rituales. Los vasos de madera incas (keros), por ejemplo, usados para rituales donde se realizaba el consumo de chicha, dejaron de lado su típica decoración geométrica y empezaron a utilizar representaciones más realistas y menos simbólicas, aunque manteniendo sus temas, técnicas y estilo. Ello ocurrió posiblemente para contrarrestar el fuerte aluvión de imágenes cristianas que los sacerdotes españoles trajeron a los Andes.

Estos últimos artistas incas hicieron un énfasis especial en plasmar imágenes relacionadas con los Andes Amazónicos. Es posible que ello se deba a que fue en esa región (concretamente en la boscosa Vilcabamba, al noreste del Cusco) donde se refugió la realeza inca tras la toma de la capital del imperio por parte de los españoles y sus aliados ( huancas, chachapoyas y cañaris). En Vilcabamba los incas resistieron todavía cuarenta años al avance europeo. Es posible que ese contexto explique el kero de la imagen que representa la cabeza de un otorongo o jaguar, animal amazónico por excelencia. No se ha identificado su procedencia de manera arqueológica pero se sabe que procede de una colección cusqueña de principios del período colonial. La pieza est
á en el Museo de América.

Las estatuas decapitadas de Moxeque

abril 11, 2014
La Expedición Arqueológica de 1937, dirigida por Julio César Tello, llegó al Valle de Casma, en Ancash para estudiar varios grupos de ruinas antiguas   que no habían sido estudiadas y que estaban en peligro por la expansión agrícola en el Valle. Ahí, en medio de los campos de cultivo, encontró lo que a primera vista era un gran montículo de piedras y barro que los agricultores querían eliminar para ganar nuevas tierras para sembrar. Tello y su equipo sabían que el montículo escondía algo excepcional y decidieron excavar en él.

Lo que encontraron fue una pirámide escalonada de más de 3500 años de antiguedad. Alrededor de uno de sus escalones, embutidas en nichos de piedra, aparecieron inmensas estatuas de personajes de barro cuyas cabezas, si alguna vez las tuvieron, habían sido destruidas en un tiempo remotísimo. 

Tello con una de las estatuas de Moxeke. Se trata del torso de un personaje con túnica y sobre ella cuatro serpientes, El arqueólogo creyó que este lugar estaba relacionado con Chavín de Huántar (1000 a.C.), que había descubierto en 1919, pero posteriores estudios demostraron que Moxeque era mucho más antiguo (1800 a.C.). Foto tomada de Ravines, Roger: Cien Años de Arqueología en el Perú. IEP: Lima, 1970.

El solitario monstruo de Canuja

abril 07, 2014

Vista general de la roca y detalle del ¨rostro¨
Monolito del Toro. Tigre de piedra. Monstruo de Canuja... Esos son algunos de los muchos nombres con los que los nativos del río Tambo conocen a una gran roca que se encuentra en una remota y pequeña colina en la selva central del Perú (quebrada de Canuja, ribera izquierda del río Tambo, Provincia de Satipo, Junín, cerca del límite con la región Ucayali). 

El Tesoro de las Tejedoras de Huarmey

abril 01, 2014

  • Uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos años en los Andes Centrales 
  • Está cambiando la percepción que se tenía sobre el Estado Wari, que dominó el Perú hace 1300 años

una de las piezas más interesantes halladas en el Mausoleo. El mango de esta cuchara de madera es una especie de felino volador, con brazos y piernas humanas. Los diseños sobre las alas recuerdan al arte tiahuanaco. Esta cuchara, como muchas otras (de madera, metal y hueso) que se exhiben en la muestra, no habría sido usada para comer con ella sino para medir pigmentos para textiles, a juzgar por los restos químicos que contenía. Foto Proyecto PIACH


Los viajeros lo llamaron el ¨Castillo de Huarmey¨ por sus altos muros derruidos y porque les recordaba vagamente a sus ¨similares¨ europeos. Erigido sobre una gran roca en el Cerro Campana, junto al pueblo de Huarmey (en la costa de la Región Ancash) parecía haber sido construido para la defensa militar en los lejanos tiempos precolombinos. Como era visible desde el mar, se hizo conocido después de la conquista española entre los viajeros que navegaban entre Panamá y Lima y aún entre aquellos europeos que nunca habían visitado el Perú. Lo que está claro es que pocos de esos navegantes se dieron el trabajo para descender a tierra y verlo de cerca y por eso fantasearon un poco con su apariencia real.

Recordando a Max Uhle

marzo 25, 2014

A fines del siglo XIX se creía que la antiguedad de la civilización peruana era de unos pocos cientos de años anteriores a la Conquista española. Se creía que los incas eran la única cultura importante y que antes de ellos hubo sólo algunos pueblos poco desarrollados. Algunos investigadores ya sugerían que Chan Chan o Tiahuanaco habían sido construidos por avanzadas culturas pre incas, pero no había forma de demostrarlo ni técnicas adecuadas para estudiarlas.

Todo cambió en 1896 con las excavaciones arqueológicas que Friedrich Max Uhle hizo en Pachacamac (Lima). Nunca antes se había excavado con el rigor, minuciosidad y profusa aplicación de técnicas (como la estratigrafía o los cateos en cuadrícula) que el gran arqueólogo alemán empleó. Gracias a estos métodos y posteriores trabajos arqueológicos en otros sitios de la costa peruana (Lima, Ica, La Libertad, la costa de Arequipa), Uhle demostró, por primera vez y con pruebas irrefutables, la existencia de diferentes culturas anteriores a la de los incas, cuya historia dividió en al menos en cuatro épocas (Pescadores Primitivos, Culturas Protoides, Tiahuanaco, Estilos Tardíos), calculando sus antiguedades correctamente y construyendo la primera cronología del Antiguo Perú. Uhle (cuyo cumpleaños se celebraría el día de hoy) probó que la historia andina tenía, por lo menos, 2500 años de antiguedad.

En la imagen podemos ver una escena del nacimiento de la arqueología peruana: Uno de los trabajadores de Uhle posa junto a dos momias wari recién descubiertas. La foto fue tomada en Pachacamac y pertenece al archivo del Museo de la Universidad de Pensilvania, EUA.

Un felino paracas

marzo 09, 2014

Prácticamente todas los pueblos del Antiguo Perú representaron felinos en su arte, que vincularon a sus rituales y ceremonias religiosas. Un buen ejemplo es esta vasija Paracas (procedente de los desiertos de Ica donde fue elaborada entre los años 500 y 200 antes de Cristo), creada como ofrenda para una tumba. Sobre la arcilla se hicieron incisiones con diseños fantásticos que sólo fueron pintados después de que la pieza fuera horneada. 

Mujeres Poderosas en el Antiguo Perú

marzo 08, 2014


Estatuillas de barro crudo provenientes de la Huaca de los idolos en Aspero. La figura central posiblemente sea la representación femenina más antigua de la historia del Perú. La pieza está en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia.

Durante mucho tiempo se creyó que el papel de la mujer en el Antiguo Perú estaba totalmente subordinado al del hombre. El sustento de esa creencia es que, al menos en tiempo de los incas (la última cultura andina y la única que conoció directamente el hombre europeo) las mujeres solían ser relegadas a un segundo plano político y social. Pero, como todos sabemos, los incas no son más que una pequeña fracción de la milenaria historia del Antiguo Perú (solo dominaron los Andes desde 1450 hasta 1532)

Un camino inca junto al mar

marzo 06, 2014
Tramo del camino cerca de Puerto Inca, con el Oceano Pacífico de fondo. Foto: Ministerio de Cultura.

A diferencia de los caminos precolombinos construidos en la sierra (hechos de piedra, con inclinaciones adecuadas para evitar que se empoce el agua de lluvias) los caminos de la costa, donde rara vez llueve, casi han desaparecido. Estaban fundamentalmente hechos de tierra apisonada, aunque cada desnivel importante exhibía escalinatas de piedra. Su rasgo más interesante era que en algunos tramos estaban rodeados de altos muros de adobe que evitaban que la ruta se llenaran de arena y que protegían a los viajeros de las tormentas de arena y los fuertes vientos del desierto.

El Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura ha presentado ayer (5/3/14) los resultados del registro e inventario del camino inca de 22 kilómetros que existe entre Acarí y Chala, en la costa de la Región Arequipa.

¿Una “carretera” prehispánica?

febrero 18, 2014
En las antiguas culturas andinas no se usó carretas ni medios de transporte con ruedas, no porque se desconociera la rueda, sino porque no había caballos, mulas, bueyes o animales suficientemente fuertes como para jalar de una carreta... La bestia doméstica más fuerte disponible era la llama, que como máximo soporta una carga de 50 kilos. Es por eso que los caminos andinos estaban diseñados sólo para el tránsito de personas y caravanas de llamas.

Muchos de esos caminos han sobrevivido hasta la actualidad, especialmente los de las zonas poco pobladas de Perú, Bolivia y Ecuador. Forrados con piedra y con canaletas a los lados para el drenaje del agua, algunos creen que por ser suficientemente anchos y de piedra son aptos para que transiten vehículos modernos, aunque eso está PROHIBIDO en toda la región andina.
 

Pero siempre hay alguien que se ¨olvida¨ de estas cosas....
 
Foto tomada de http://www.arqueologialapaz.org/2014/02/atentado-contra-el-patrimonio.html


Huaytará y la destrucción de las huacas

febrero 12, 2014

«(Mandamos) que las guacas sean derribadas y en el mismo lugar, si fuese decente, se hagan iglesias»

Ese texto es uno de los acuerdos del Primer Concilio Limense, que es el nombre que tomó la primera reunión de obispos que hubo en el virreinato del Perú en 1556. El propósito era hacer más efectiva la evangelización de los nativos andinos, que en la mayoría de los casos se resistían a aceptar la imposición de una religión distinta a aquella que habían profesado toda su vida. Impedir que le recen a sus dioses en sus templos y adoratorios (huacas) le pareció a los obispos una forma efectiva de mejorar la efectividad de su misión.

Las conclusiones del concilio se convirtieron pronto en
la justificación oficial de la sistemática destrucción de templos  precolombinos que tuvo lugar a cabo durante la segunda mitad del siglo XVI en los Andes Centrales. 


Pero algunas pocas edificaciones sobrevivieron parcialmente por ser consideradas lo suficientemente ¨sólidas¨ para construir templos cristianos sobre ellas.  Este es uno de los mejores ejemplos:


Vista lateral del templo de San Juan Bautista, de Huytará. Foto tomada de http://robertorihuela.blogspot.com/

Es la kallanka de Huaytará, en Huancavelica, una extraordinaria estructura de piedra labrada construida por los incas un siglo antes del concilio. Sobre ella se edificó la Iglesia de San Juan Bautista. Nótese que incluye los típicos nichos trapezoides de la arquitectura inca, pero con triple borde (cuando lo usual es que sean de doble borde). 

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