Antiguo Perú Blog

En las antiguas culturas andinas no se usó carretas ni medios de transporte con ruedas, no porque se desconociera la rueda, sino porque no había caballos, mulas, bueyes o animales suficientemente fuertes como para jalar de una carreta... La bestia doméstica más fuerte disponible era la llama, que como máximo soporta una carga de 50 kilos. Es por eso que los caminos andinos estaban diseñados sólo para el tránsito de personas y caravanas de llamas. Muchos de esos caminos han sobrevivido hasta la actualidad, especialmente los de las zonas poco pobladas de Perú, Bolivia y Ecuador. Forrados con piedra y con canaletas a los lados para el drenaje del agua, algunos creen que por ser suficientemente anchos y de piedra son aptos para que transiten vehículos modernos, aunque eso está PROHIBIDO en toda la región andina.   Pero siempre hay alguien que se ¨olvida¨ de estas cosas....   Foto tomada de http://www.arqueologialapaz.org/2014/02/atentado-contra-el-patrimon...

«(Mandamos) que las guacas sean derribadas y en el mismo lugar, si fuese decente, se hagan iglesias» Ese texto es uno de los acuerdos del Primer Concilio Limense, que es el nombre que tomó la primera reunión de obispos que hubo en el virreinato de l Perú en 1556. El propósito era hacer más efectiva la evangelización de los nativos andinos, que en la mayoría de los casos se resistían a aceptar la imposición de una religión distinta a aquella que habían profesado toda su vida. Impedir que le recen a sus dioses en sus templos y adoratorios (huacas) le pareció a los obispos una forma efectiva de mejorar la efectividad de su misión. Las conclusiones del concilio se convirtieron pronto en la justificación oficial de la sistemática destrucción de templos  precolombinos que tuvo lugar a cabo durante la segunda mitad del siglo XVI en los Andes Centrales.  Pero algunas pocas edificaciones sobrevivieron parcialmente por ser consideradas lo suficientemente ¨sólidas¨ para co...

Anoche fue presentado a la prensa un libro-catálogo con todas las piezas que se exhiben en la Sala Paraca s del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP). En esta publicación también se da cuenta del trabajo de casi cinco años invertidos en preparar este renovado ambiente del museo. Aprovechamos esta ocasión para hablar de nuestras impresiones sobre este lugar, que ha sido tanto elogiado como criticado desde su reciente inauguración (en setiembre de 2013). Entrada principal a la sala. Sobre la pared de la izquierda se presenta un gran mapa de la península de Paracas y sus zonas arqueológicas, las mismas que se referencian en la piezas que se exhiben en las vitrinas de la derecha y, en general, en toda la muestra. Foto: MNAAHP

En primer plano, la representación de un tiburón en una vasija estilo Nazca (100-800 d.C.). Al fondo puede verse un tapiz representando a un pez, de estilo Chancay (1000-1450 d.C.)   Esta semana se ha abierto una nueva exposición temporal en el Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia (MNAAH) de Pueblo Libre sobre la relación entre los antiguos peruanos y el mar. Hicimos una visita para tomar algunas fotografías y poder contarles a nuestros lectores de qué se trata. En la muestra se exhiben piezas realizadas por las culturas de la costa del Pacífico. Piezas que nos dicen algo sobre nuestra milenaria relación con los peces, los mariscos, las aves y los mamíferos, que usaos no solo de alimento o materia prima (para construir con ellos artefactos), sino, también, como fuente de ideas y creencias.

El día de hoy el Ministerio de Relaciones Exteriores mostró a la prensa alguna de las piezas de arte precolombina recuperadas recientemente del exterior. Aquí reseñamos algunas de ellas. 1) Una antiquísima muñeca de trapo tocando una quena multicolor. Esta muñeca en particular había sido adquirida por una persona de los EEUU en un sitio de venta de objetos por internet. Pero luego de percatarse que era un bien cultural precolombino, decidió devolverla al Perú. Pese a su aspecto la pieza no es un juguete sino una ofrenda funeraria, posiblemente relacionada con el individuo que fue enterrado junto con ella (¿acaso un músico?).

Dos de los ídolos. Foto tomada del website del Servicio Nacional de Areas Naturales Protegidas del Perú. Escondida en la selva del Parque Nacional Río Abiseo hay una pared rocosa. Junto a ella hay cinco pequeñas torres de piedra que parecen amontonadas. Colgando de las cornisas de una de ellas hay seis hombrecitos de madera, desnudos, que "protegen " el lugar de los intrusos. A los macheteros que acompañaron  la primera expedición científica al lugar (1980) les pareció divertido que estos personajes tuvieran los genitales expuestos y los bautizaron con el nombre con el que la arqueología los conoce hasta el día de hoy: los Pinchudos.

Este artículo fue ampliado y actualizado en otra entrada de nuestro blog. Puedes acceder en el siguiente enlace (Clic para acceder): https://www.antiguoperu.com/2017/01/hace-exactamente-482-anos-el-curaca.html

Primer plano de una de las cabezas de piedra que se conserva en el Museo Nacional Chavín Ya habían pasado 10 años desde el fin de la resistencia inca. El antiguo Tahuantinsuyo estaba sumido en un lento proceso de transformación política, en medio de las luchas intestinas de los nuevos dirigentes españoles. La mayoría de los pueblos andinos conservaba sus hábitos y costumbres tradicionales, pese a los entonces tímidos esfuerzos del cristianismo por abrirse paso entre quienes veneraban a la Pachamama y a las huacas. Por ese entonces, el soldado Pedro Cieza de León , que combatía en el ejército "pacificador" de Pedro de la Gasca, recorría los Andes Centrales anotando todo aquello que le parecía interesante (o, como decia él, "muy de ver"), entrevistando a los naturales para tratar de comprender cómo era esa parte del mundo antes de la caída del imperio. A su paso por el ancho camino empedrado que unía Huamachuco (La Libertad) con Hatun Xauxa (Jauja), pasó por e...