Estatuillas halladas en la construcción conocida como Edificio de la Hornacinas de Vichama. Imagen: zonacaral.org.pe
Cerca de Huacho, a la orilla del mar, en lo que hoy es el pueblo pesquero de Végueta, se eleva el Cerro Halconcillo. Alrededor de él hace cuatro mil años, los agricultores y pescadores que poblaban la zona, empezaron a levantar construcciones que no eran viviendas sino grandes centros de reunión para muchas personas. Sus paredes estaban formadas por grupos de piedras envueltas en redes de totora (shicras) que, como si fueran inmensos ladrillos amorfos, fueron unidos entre sí con barro. Los muros fueron luego pintados y decorados con todo tipo de adornos como relieves de personajes que danzan, rostros de animales, manos empuñando cuchillos... Fue así como se construyó Vichama.
Estructura y frisos de la construcción conocida como Edificio de Las Cornisas en las ruinas de Vichama, de cuyo descubrimiento ya hablamos en un artículo anterior que puedes leer aquí (Foto: Efe)
Pasó el tiempo y el lugar se fue haciendo cada vez más importante. No se sabe aún si fue por su vinculación con Caral, que, a pocos kilómetros de allí, en el vecino valle de Supe disfrutaba sus últimos años de esplendor. Pero si
antes venían pocos visitantes a Vichama, ahora eran multitudes. El sitio, claramente, había
quedado pequeño. Y los pobladores (o sus dirigentes) decidieron que
había llegado la hora de remodelar los edificios y hacerlos más grandes.
Pero para ello no los demolieron. Al contrario, con mucho cuidado,
empezaron a enterrar sus viejas paredes sin destruir nada con la
intención de que los viejos templos, intactos, sirvieran de cimiento a los
nuevos. Fue como enterrar a un viejo ser querido, porque junto con el
material de relleno se depositaron muchas ofrendas, del tipo que uno
coloca en las tumbas de las personas: Estatuillas, caras de barro,
bolsas de fibras vegetales, piedras de formas peculiares, adornos de plumas etc... No
pusieron cerámica o adornos metálicos porque en ese entonces aún no se
había inventado la alfarería (faltaba poco) ni la metalurgia en los Andes Centrales. Pero esa
costumbre, la de enterrar un viejo templo con ofrendas, se repetiría
desde entonces en todas las culturas del Antiguo Perú. Es, por ejemplo,
lo mismo que los moche y los nazca harían con la Huaca de la Luna y con
Cahuachi, dos mil años después.
Últimos hallazgos
Pues bien, el 8 de junio la Dra. Ruth Shady, Directora del Proyecto Arqueológico Caral Supe presentó a la prensa las últimas ofrendas que se han encontrado enterradas en los muros de estos templos. Dos grupos de ellos son especialmente interesantes.
Tres estatuillas colocadas en el interior de una canasta de junco enterrada como ofrenda en el Edificio de la Hornacinas de Vichama. Foto: El Comercio.
El primero está formado por tres estatuillas que fueron encontradas en la posición que se muestra en la imagen sobre una canasta. Claramente el personaje femenino central tiene una posición dominante sobre los otros dos: Un hombre, el de la izquierda, y una mujer a la derecha. Cada uno de estos dos tiene un collar de cuentas cuadradas y los miembros dispuestos de diferente manera (las piernas de ambos están elaboradas de manera poco realista).
Imagen parcial de una infografía publicada por el diario La República
Pero es el personaje central el más interesante. No sólo porque aparece en un "rango" superior (como si fuera una sacerdotisa, diosa o algún dirigente oficiando algún tipo de acto oficial con los otros dos) o su collar de cuentas circulares sino por tiene una serie de atributos que ya se han visto en otras estatuillas encontradas en otros centros arqueológicos de la misma época. Parece cada vez más claro que había mujeres que alcanzaban un alto estatus político-religioso en la civilización Caral. Shady cree que la mujer central es una sacerdotisa y la pareja ostenta algún tipo de autoridad política.
Imagen: zonacaral.gob.pe
Menos espectaculares pero igual de interesantes resultan dos cabezas, también de arcilla cruda, presuntamente femeninas y que fueron encontradas una al lado de la otra en uno de los rellenos con los que se enterró la construcción conocida como Edificio de los Depósitos durante una remodelación. Aparentemente representan al mismo personaje y antes de ser enterradas formaron parte de estatuas completas, más grandes. Ambas piezas estuvieron envueltas en un tejido que tenía aplicaciones de plumas de colores, de aves que no existen en la Costa Central, lo que confirma que ya en tiempos tan remotos eran frecuentes los contactos comerciales trascordilleranos entre el Pacífico y la selva amazónica. Los investigadores tienen razones para creer que se trata de imágenes religiosas (se le ha relacionado con imágenes idénticas encontradas en otros lugares y se piensa que podría tratarse de la divinidad más importante de su tiempo) .
Una de las dos cabezas de arcilla enconradas como ofrenda en el Edificio de los Depósitos de Vichama. Foto: Agencia Andina
Una de las dos cabezas de arcilla enconradas como ofrenda en el Edificio de los Depósitos de Vichama. Foto: Agencia Andina
Imagen parcial de una infografía publicada por el diario La República
Otros tesoros de barro crudo
Que la civilización Caral no haya conocido la cerámica no le impidió hacer muchas piezas de arte con barro sin cocer que usaron para representar su mundo. En el pequeño museo de sitio de Végueta, precisamente, se encuentran varias de estas piezas. Hemos preparado una pequeña selección de ellas. Al pie de cada foto se incluye una breve reseña.
Fragmento de una pieza que representa a una mujer amamantando a un niño. Fue encontrada durante la primera temporada de exacavaciones en Vichama en 2008. Imagen tomada de la web del Museo de Végueta
Un personaje, muy erosionado, que presenta abundantes diseños incisos en el cuerpo. Se distingue lo que parece ser una cuerda alrededor de su "cuello", las manos sobre su torso, dibujos con forma de cruces cuadradas sobre sus mejillas y el clásico cerquillo de los hombres de Caral. Imagen tomada de la web del Museo de Végueta
La ''máscara" de Vichama, pintada de rojo y encontrada en 2012 en el Edificio de los Depósitos.
Cabeza pintada de rojo. foto:www.perutouristguide.com
Varias estatuillas de barro cocido halladas anteriormente en diferentes edificios de las ruinas de Vichama y que pueden verse en el Museo de Végueta, de donde procede esta imagen. .
Ubicación geográfica de los principales centros ceremoniales del Arcaico Tardío
Copiamos a continuación un video del Ministerio de Cultura con un poco más de información y las declaraciones de la Dra. Shady sobre estos hallazgos.
Más información
El sitio de Vichama fue el principal de su tiempo en el Valle del Río Huaura. Fue ocupado desde aproximadamente el 4,000 a.C. Si bien compartió muchos rasgos comunes con el arte de Caral y sus centros subordinados (Miraya, Chupacigarro, entre otros) también tuvo algunos únicos (como el uso de shicras gigantes en sus muros o relieves con formas humanas en sus templos), por lo que se presume que no estuvieron vinculados políticamente.
Para más información sobre Vichama recomendamos la web Zona Caral, que tiene un apartado específico sobre Vichama. Clic aquí
Para ver un video de la Agencia Andina sobre los recientes hallazgos, haz clic aquí
Es muy recomendable también visitar el web site del Museo Comunitario de Végueta, donde aparece información sobre las visitas al museo y a las ruinas. Clic aquí.
La cobertura del diario La República, de donde tomamos la infografia que hemos dividido en esta nota. Clic aquí
Nuestro artículo sobre el descubrimiento de los relieves de Vichama el 2014. Clic aquí
Un artículo de Pablo Ignacio Chacón
preparado para Antiguoperu.com
Reservados todos los derechos, 2015
por el hecho de no quemar sus maravillosas obras de arte elaboradas en barro, debemos pensar que no conocian el fuego? mas bien pienso que se no lo hacian por alguna razon ideologica asociada con la vida (crudo) y con la muerte (cocida) o tambien quizas por la idea (al parecer universal) del origen de la humanidad del barro o porque esten, elaboradas (las estatuillas que representan humanos) a partir de la combinacion tierra (pachamama) con agua ( sangre de la madre tierra). En fin, son ideas que me rondan hace mucho tiempo.
Gracias por comentar. Los primeros seres humanos que llegaron al Perú hace 12,500 años ya conocían el fuego. Vichama es mucho más reciente (3,800 años) y, como es lógico, también usaban el fuego. Las huellas arqueológicas (restos de fogones en los templos o huesos de animales que han sido cocinados) son abundantes. Pero la cerámica tiene una historia muy distinta a la del fuego. Como se sabe no es cuestión, simplemente, de quemar arcilla. Hay que escoger las proporciones adecuadas de diferentes materiales, usar determinadas temperaturas para hornearlas y tiempos específicos. Todo eso requiere mucha experimentación. Hasta el momento, la cerámica más antigua de América surgió en la Amazonia brasileña, hace 7500 años (como lo demuestran los yacimientos arqueológicos de Taperinha y Santarem). De ahí la técnica pasó a Colombia y Ecuador. Al Perú llegó más tarde. La más antigua ha sido encontrada en Ucayali (la llamada Tutiscainyo temprano, de 3800 años). Luego pasaría a la sierra central (como lo demuestra la cerámica Kotosh Wairajirca, hace 3500 años) y finalmente a la costa central. Desde entonces dejaron de producirse estatuillas de arcilla cruda pues se empezó a preferir el nuevo producto, que hacía objetos más duraderos y útiles. Saludos
Sobre qué significa el nombre de este país y desde cuándo se le llama así. El Perú tiene una historia milenaria. Pero su nombre no. No sabemos cómo llamaban a su mundo los constructores de Caral, los pescadores moche, los tejedores nazca o los guerreros wari. Sólo sabemos que los incas, herederos de todos ellos, presumían de mandar sobre lo que denominaban "las cuatro partes del mundo" (Tahuantinsuyo). Los arqueólogos y los historiadores no se hacen muchos problemas con la falta de un nombre original y usan indistantemente denominaciones como "Antiguo Perú" o "Andes Centrales", para referirse a un territorio que excede ligeramente los límites de nuestra república moderna. Pero, entonces, ¿de dónde sale el nombre Perú? Su historia se confunde con la de un rumor , luego con un guerrero colombiano caído en desgracia y después con un vasco entusiasta que arañó la gloria y que la fortuna traicionó. Los antiguos peruanos y ecuatorianos ...
Estatuillas de barro crudo provenientes de la Huaca de los idolos en Aspero. La figura central posiblemente sea la representación femenina más antigua de la historia del Perú. La pieza está en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia. Durante mucho tiempo se creyó que el papel de la mujer en el Antiguo Perú estaba totalmente subordinado al del hombre. El sustento de esa creencia es que, al menos en tiempo de los incas (la última cultura andina y la única que conoció directamente el hombre europeo) las mujeres solían ser relegadas a un segundo plano político y social. Pero, como todos sabemos, los incas no son más que una pequeña fracción de la milenaria historia del Antiguo Perú (solo dominaron los Andes desde 1450 hasta 1532)
Cuado Rafael Larco Hoyle inició sus estudios de la antigua cerámica moche (en la década de 1940), se topó con muchas vasijas de explícita temática sexual. Otros coleccionistas de la época las llamaban "huacos pornográficos", con algo de gracia y de desdén. Larco no las desdeñaba. Como ocurría con otras tantas muestras de la alfarería del antiguo norte peruano, estaban hábilmente modeladas, llenas de atención en los detalles y cuidadosamente pulidas y pintadas. Luego de analizar todas las que pudo, hizo números y comparaciones y concluyó que la inmensa mayoría de prácticas sexuales representadas en esas piezas no tenía fines reproductivos. Es decir, lo que predominaba eran formas de intercambio sexual como penetraciones no vaginales, felaciones, personajes que se autoestimulan o que exhiben ostentosamente sus genitales. Las imágenes de cópulas eran, a su entender, una minoría. Se preguntó por qué. Luego de analizar una pieza que mostraba a una mujer en el proceso de a...
Una procesión acompañada de animales, modelada en cerámica por los nazca (Costa Sur 100-600 d.C.). El personaje principal, está elegantemente vestido y tocando una de las grandes antaras nazca de cerámica que los arqueólogos han encontrado abundantemente en los cementerios de la Costa Sur. Foto: Robert Laime para tvrobles.lamula.pe \Faltan pocos días para que culmine la muestra De los Andes al Mundo, una exposición temporal sobre instrumentos musicales empleados en el Antiguo Perú en el museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia. Hemos seleccionado algunas imágenes de la muestra de diferentes medios de prensa, aunque hemos tratado de ampliar el contexto de cada una de ellas en los textos debajo de cada foto.
Hay cosas que ya no puedes hacer. Por ejemplo: sentarte en la abertura norte del templo de las tres ventanas de Machu Picchu para sacarte una foto como esta. Hoy sería algo que no solo molestaría a los guardaparques (que te llevarían hasta la entrada del centro arqueológico, castigado) sino que constituiría un acto de vandalismo. Porque, imagínate, si los miles de turistas que acuden a diario a este lugar hicieran lo mismo, el extraordinario y preciso rompecabezas que los alarifes incas armaron aquí, se maltrataría. Inevitable, irreversiblemente. Pero Martín Chambi podía darse esos lujos. Se ganó el derecho. No había turistas en 1923 cuando se hizo este selfi con una máquina voluminosa y pesada. Tampoco tren, ni camino de subida por el cerro. Nada. Llegó, por sus propios medios hasta Machu Picchu, sin que nadie se lo encargue ni se lo pida ni se lo pague, con lo que ganaba como retratista de sociedad en el Cusco, donde hacía tres años había inaugurado su estudio y e...
Enterrar esculturas humanas fue una práctica habitual de los antiguos peruanos. Es posible que no sepamos exactamente por qué lo hacían. Lo que sí sabemos es que no hay nada "práctico" en enterrar objetos de arte para no usarlos. Es algo que solo puede estar relacionado con el mundo de las ideas o de las creencias (¿religión? ¿superstición? ¿juego ritual?) Ya en la época de Caral, cuando aún no se había inventado la cerámica, los pobladores de Miraya, Áspero y Vichama clausuraban los edificios que no iban a usar más rellenándolos con tierra mezclada con toda clase de objetos . Entre estos, había imágenes humanas de barro crudo. Cuatro mil años después de eso, los incas enterraban estatuillas metálicas (envueltas en ropa miniatura) como parte de su pagos a la tierra y sacrificios. Y, entre ambos momentos de la historia, otras culturas (los moche, los nazca, los chimú, los lima, los chincha) hicieron lo propio. Asi que los simpáticos cuchimilcos de la Cultura Chancay (1150-15...
En el lado boliviano del Lago Titicaca (en el sector sur conocido como Lago Menor), muy cerca de la frontera con el Perú, existe una pequeña isla (de sólo 4 km2) llamada Pariti , habitada por una comunidad campesina aymara. Cada pocos años, sus habitantes encontraban pedazos de piezas de cerámica muy fina en sus campos de cultivo. Interesados por resolver el misterioso origen de esos objetos una misión arqueológica excavó ahí entre el 2004 y el 2006. Después de un par de temporadas de trabajo decepcionantes dieron por fin con dos pozos circulares que estaban repletos de cerámica rota y huesos de llamas. Uno de los dos vasos retratos que representan mujeres. Lleva un gran tocado sobre la cabeza. Imagen tomada de "Investigaciones arqueológicas en Pariti" de Jédu Sagárnaga
El anciano ya había oído todo lo que se contaba sobre los barbudos. ¿Cómo podría no estar enterado si dos años antes habían matado al mismísimo Atahualpa? ¿Cómo no saber que, gracias a ese atrevimiento, varias naciones andinas, hartas del dominio cusqueño, habían ido a ofrecerle su alianza a los extranjeros? El anciano también sabía que, junto con esos nuevos aliados —los huancas, los chachapoyas, los cañaris y los huaylas— los barbudos marcharon sobre la capital del imperio, conquistándola y coronando a un nuevo Inca (un tal Manco) que prometía serles fiel. Y entendía que, si esos extranjeros ahora andaban por la costa, era porque querían encontrar un sitio para establecerse de manera definitiva. Pero, aunque podemos suponer todo esto, no tenemos manera de enterarnos de los dilemas íntimos de Taulichusco, el anciano. Quizá pensó algo como "si eligen este valle, los ychsmas de Maranga o de Armatambo los recibirán con los brazos abiertos?". Los ychsma eran el pueblo que, desd...
Hemos cambiado nuestro logotipo anterior por uno nuevo, basado en un relieve tallado en una piedra cuadrada que fue encontrada en el distrito de Llamellín (Provincia de Antonio Raimondi, Ancash). Esta es la única fotografía que hemos encontrado de la pieza original y fue tomada por Daniel Thompson en la década de 1960. Los ojos concéntricos, las mandíbulas trapezoidales y las garras curvas hacia adelante son típicas del arte Recuay, un estilo que se difundió por los profundos valles ancashinos entre los años 100 y 700 de nuestra era. El animal que aparece doblemente representado es conocido por los arqueólogos como "felino serpiente" o "felino rampante" y aparece con frecuencia pintado en la cerámica recuay (a veces como elemento principal y a veces como una gran insignia en el pecho de otros personajes). Pero la disposición de dos "felinos serpientes" de manera circular, como aparece aquí, es muy inusual.
Esta escultura de granito de dos metros de altura fue alguna vez un objeto sagrado. Tras siglos de olvido fue usada como un vulgar batán de cocina. Un viajero famoso la vio y le impresionó tanto que convenció a un presidente de rescatarla. Un esforzado sargento la llevó a Lima abriendo caminos en las montañas a golpe de dinamita. Estuvo tirada en un parque, fue escondida durante una guerra y dañada por un terremoto. Por fin descansó varias décadas en el museo de Pueblo Libre. Y ahora, 170 años después de su descubrimiento, una de las piedras más famosas del Perú será restaurada para muy probablemente regresar a la región en donde fue esculpida hace ya 25 siglos. Esta es la increíble historia de la Estela de Raimondi . La sección central de la pieza, que muestra el rostro cuadrado de un curioso personaje del que sobresalen varias serpientes y que sostiene entre sus garras dos báculos.
por el hecho de no quemar sus maravillosas obras de arte elaboradas en barro, debemos pensar que no conocian el fuego? mas bien pienso que se no lo hacian por alguna razon ideologica asociada con la vida (crudo) y con la muerte (cocida) o tambien quizas por la idea (al parecer universal) del origen de la humanidad del barro o porque esten, elaboradas (las estatuillas que representan humanos) a partir de la combinacion tierra (pachamama) con agua ( sangre de la madre tierra). En fin, son ideas que me rondan hace mucho tiempo.
ResponderEliminarGracias por comentar. Los primeros seres humanos que llegaron al Perú hace 12,500 años ya conocían el fuego. Vichama es mucho más reciente (3,800 años) y, como es lógico, también usaban el fuego. Las huellas arqueológicas (restos de fogones en los templos o huesos de animales que han sido cocinados) son abundantes. Pero la cerámica tiene una historia muy distinta a la del fuego. Como se sabe no es cuestión, simplemente, de quemar arcilla. Hay que escoger las proporciones adecuadas de diferentes materiales, usar determinadas temperaturas para hornearlas y tiempos específicos. Todo eso requiere mucha experimentación. Hasta el momento, la cerámica más antigua de América surgió en la Amazonia brasileña, hace 7500 años (como lo demuestran los yacimientos arqueológicos de Taperinha y Santarem). De ahí la técnica pasó a Colombia y Ecuador. Al Perú llegó más tarde. La más antigua ha sido encontrada en Ucayali (la llamada Tutiscainyo temprano, de 3800 años). Luego pasaría a la sierra central (como lo demuestra la cerámica Kotosh Wairajirca, hace 3500 años) y finalmente a la costa central. Desde entonces dejaron de producirse estatuillas de arcilla cruda pues se empezó a preferir el nuevo producto, que hacía objetos más duraderos y útiles. Saludos
ResponderEliminarGracias por la información Pablo, los orígenes del antiguo Perú, requiere de más investigación y pasión por la historia.
EliminarUna explicación soberbia pero acorde con este hermoso artículo, muchas gracias. Saludos.
ResponderEliminarQuisiera pedir permiso para poder reproducir la foto de la diosa Madre (o mujer amamantando) sin fines lucrativos.
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